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[元]曾贯撰《易学变通》全文在线阅读及PDF下载

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点校底版：文渊阁四库全书

书籍摘要：〖易学变通〗六卷。元曾贯撰。贯字传道。江苏泰和人。曾举天历乡试，官绍兴府照磨。元季兵乱，弃官家居，乡人推率义军，战败而殁，著《四书类辨》、《学庸标旨》诸书。是书纯以义理说《易》，其...

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书刊介绍

[元]曾贯撰《易学变通》书籍介绍

〖易学变通〗六卷。元曾贯撰。贯字传道。江苏泰和人。曾举天历乡试，官绍兴府照磨。元季兵乱，弃官家居，乡人推率义军，战败而殁，著《四书类辨》、《学庸标旨》诸书。是书纯以义理说《易》，其体例每篇统论一卦爻之义，又举他卦辞义与其相近者，参互以求其异同的原因。如乾卦，乾六爻不言吉，无往而非吉也。初九处之以勿用，即初九之吉。上九处之以无悔，即上九之吉。二之见，五之飞，三四之无咎，都是如此。认为位或过于中，而圣人处之则无不中，位或失于正，而圣人处之则无不正，所谓刚建中正，纯粹以精者，吉有大于此乎？如坤卦，其云，或疑六三王事为六五之事，然乾主君道，坤主臣道，王事乃九五大人之事，故坤卦三五，圣人皆有戒辞者，其所以正人臣之体，为虑深矣。艮卦云，敦临、敦艮皆吉，何也，敦者厚道也，厚于治人，则人无不服者，临是也。厚于治己而己无不修者，民是也。凡此诸条，立义皆为纯正，其他方面亦副析精微。多出前儒训解之外。间取互体立说，兼存古义。此书继承了前代的义理之说，并使之得以进一步的发展。其说解《周易》，虽时有创新，但其本意仍是在为封建社会的纲常礼教寻求理论根据。有《四库全书》本传世。

[元]曾贯撰《易学变通》作者介绍

曾贯，元泰和（今属江西人），字传道。天历年间举人。官绍兴照磨。值元季兵乱，弃官家居。乡人推其率领义军，后御龙泉寇，战败死。平生以治《易》为学者所宗。所著书有《易变通》、《四书类辨》、《庸学标旨》等（见《江西通志》、《经义考》及《四库全书提要》）。研《易》专著今存《易学变通》六卷。

[元]曾貫撰《易學變通》四库提要

易學變通六卷，元曾貫撰。貫字傳道，泰和人。天歷辛已舉于鄉，官紹興府照磨。元季兵亂，棄官家居，鄉人推率義軍。後禦龍泉寇，戰敗，抗節死。事蹟見江西通志。所著四書類辨、學庸標旨諸書，俱湮没不傳。惟朱彞尊經義考載有周易變通之名，亦以為已佚。今檢永樂大典所録周易各卦下，收入貫說尚多。其標題實作易學變通，知彞尊未見原書，故稱名小悞矣。謹裒輯彚次，釐為六卷。其豫、隨、无妄、大壯、晉、睽、蹇、中孚八卦，為永樂大典所原闕者，今無可校補，亦姑仍其舊。是書純以義理說易，其體例每篇統論一卦六爻之義，又舉他卦辭義之相近者，參伍以求其異同之故。如乾卦云：乾六爻不言吉，無往而非吉也。初九處之以勿用，即初九之吉。上九處之以无悔，即上九之吉。二之見，五之飛，三四之无咎，皆然。蓋位或過於中，而聖人處之則無不中；位或失於正，而聖人處之則無不正。所謂剛健中正，純粹精者，吉有大於此乎？坤卦云：或疑六三王事為六五之事，然乾主君道，坤主臣道，王事乃九五大人之事，故坤卦三、五，聖人皆有戒辭者，其所以正人臣之體，為慮深矣。艮卦云：敦臨、敦艮皆吉，何也？曰：敦者，厚道也。厚於治人，則人無不服者，臨是也；厚於治已，而已無不修者，艮是也。人之自處，容可處於薄乎？凡此諸條，立義皆為醇正，其他剖析微細，往往能出前儒訓解之外。間取互體立說，兼存古義，尤善持平，在說易諸家，可謂明白而篤實。且其成仁取義，無愧完人，而元史忠義傳失於紀載，殊傷漏畧。今蒐輯遺文，著之於録，非惟其書足重，亦因以表章大節，發潛德之幽光焉。