[南宋]丁易东撰《周易象义》全文PDF下载_易经注解

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[宋]丁易東撰《周易象義》书籍介绍

周易象义：元丁易东撰。十六卷。《四库全书》录《永乐大典》本。此书据《易》象以明义，故名曰《象义》。全书取象之例凡十二，为本体、互体、卦变、正应、动爻、变卦、伏卦、互对、反对、比爻、原画、纳甲等。《四库全书提要》指出：“其于前人旧说，大抵以李鼎祚《周易集解》、朱震《汉上易传》为宗，而又谓李失之泥、朱伤于巧。故不主一家。如卦变之说，则取邵子、朱子;变卦之说，则取沈该、都絜;筮占之说，则取朱子、蔡渊、冯椅。远绍旁搜，要归于变动不居之旨，亦言象者所当考也。诸家著录，多作十卷;惟朱睦㮮《授经图》作《易传》十一卷，焦竑《经籍志》作《易传》十四卷。考易东所著，别无《易传》之名，盖即此编。朱氏并其《论例》一卷数之，为十一卷;焦氏又并其《大衍索隐》三卷数之，遂为十四卷耳。朱彝尊《经义考》作十卷，注曰：‘存’。然世所传本残阙特甚，仅存十之二、三，又非彝尊之所见。惟散见《永乐大典》中者排比其文，仅阙《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晋》卦之后四爻，余皆完具。与残本互相参补，遂还旧观。以篇页颇繁，谨析为一十六卷，以便循览。原本附有《大衍策数》诸图，多已见《大衍索隐》中，今不复录。其《论例》一卷，自述撰述之旨颇备，今仍录以弁首焉。”按，余嘉锡《四库提要辨证》云：“瞿镛藏有宋刻残本，《四库》本所阙《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《睽》、《蹇》、《中孚·象传》注及《系辞上》‘彖也者，言乎其失得’至‘各指其所也’之注，宋本皆全。瞿氏录其文入《铁琴铜剑楼藏书目录》卷一。好事者若刻此书，可据以补入。惟《四库》本《豫》、《随》、《无妄》经注之阙也，瞿氏宋本亦阙，则终无可考焉。”又按，北京图书馆今藏此书元刻本，题《周易象义》十二卷，有清季锡畴校语，可资参考。

此书因易象以明义，故曰“象义”。其取象之例凡十二：本体，即乾天坤地之类；互体，即杂物撰德之旨；卦变，“彖”所谓大往小来、“传”所谓柔来文刚。刚上文柔是也；正应，即“传”所谓刚柔内外之应是也；动爻，阳老即变为阴，阴老则变为阳是也；变卦，即《左传》所载古人占筮之法。乾之□乾之同人是也；优势，乾则伏坤，震则伏巽，“说卦”所谓天地定位、雷风相薄是也；互对，即汉儒之旁通，卦义与伏，而有本体全体之异；反对，损之于益，五二之辞同，央之与□，四三辞同，可以类推者是也；比爻，初比二，二比三是也；原画，阳皆属乾，阴皆属坤是也；纳甲，蛊之先甲、后甲，巽之先庚、后庚是也。取前人之说，大抵以李鼎祚《周易集解》、朱震《汉上易集传》为宗。但又认为李氏过于拘泥，朱氏过于奇巧。故不主一家。如卦变之说则取邵雍、朱熹，变卦之说则取沈该、都杰，筮占之说则取朱熹冯椅、蔡渊等等。旁搜博引，颇具特点。此书为宋儒解《易》的最后几部著作之—，故作者能够饱览前人之说，并可综合比证，使其说解时见新意。尤其是说解互对之说，继承并发展了汉儒所倡导的互卦观点。进一步扩大了易卦的应用范围，对后世有一定的影响。书成后。诸家注录多作十卷，唯朱睦□《授经图》做十二卷，焦□《经籍志》作十四卷，乃并其《论例》一卷及《大衍索隐》三卷而为之。传本罕见，并内容仅存全书三分之—。清修《四库全书》，馆臣从《永乐大典》有关备韵中辑出，仅缺豫、随、无妄、大壮、睽、蹇、中孚七卦及晋卦之后四爻，遂析作十六卷、并删夫于书内曼见的大衍策数诸图，卷首仍列其《论例》—卷。有《四库全书》本。

[宋]丁易東撰《周易象義》作者简介

丁易东，生卒年不详，南宋末经学家。字汉臣，号石坛。常德武陵(今湖南常德)人，一作龙阳(今湖南汉寿)人。咸淳进士，官至翰林编修。入元屡征不仕，筑石坛精舍，教授生徒以终。生平研治《易》学，论《易》主张义理与象数并重。认为《易》之取象无非本体、互体和伏体三体，体虽有正有变，但皆由三体变化而得，故论述《周易》须综括三体，结合正变，才能探明易象本旨。又认为大衍五十或四十九皆由天地之数合衍而成，遂自然而成偶数或奇数，颇简易明白。著有《道德真经集义》三十一卷，刘惟永、丁易东纂。《续修四库全书提要》称其“所取者，今多散佚，其可珍贵，自不待言。即其存者，亦可藉以校订。《大衍索隐》三卷，有《永乐大典》本，《四库全书》本，国家图书馆藏有清抄本。《周易上下解残本》四卷，《四库全书》存目著录。《周易传疏》。《周易象义》十六卷，原书已佚，据《永乐大典》辑佚成，收入《四库全书》中。国家图书馆藏有元刻本十二卷。《丁山长诗》一卷，有清嘉庆三年（1798）南沙席氏刻《元诗选》本。

[宋]丁易東撰《周易象義》四库提要

周易象義十六卷，宋丁易東撰。易東字漢臣，武陵人，仕至朝奉大夫、太府寺簿兼樞密院編修官。入元不仕，教授鄉里以終。是編因易象以名義，故曰象義。其取義之例凡十有二：曰本體，即乾天坤地之類；曰互體，即雜物撰德之旨；曰卦變，彖所謂大往小來，傳所謂柔來文剛，剛上文柔是也；曰正應，傳所謂剛柔内外之應是也；曰動爻，陽老則變為隂，隂老則變為陽是也；曰變卦，左傳所載古人占筮之法，曰乾之姤、乾之同人是也；曰伏卦，乾則伏坤，震則伏巽，說卦所謂天地定位，雷風相薄是也；曰互對，即漢儒之旁通卦義，與伏通而有本體、全體之異；曰反對，損之與益五二之詞同，夬之與姤四三之辭同，可以類推者是也；曰比爻，初比二、二比三是也；曰原畫，陽皆屬乾，隂皆屬坤是也；曰納甲，蠱之先甲、後甲，巽之先庚、後庚是也。其于前人之舊說，大抵以李鼎祚周易集解、朱震漢上易傳為宗，而又謂李失之泥，朱傷于巧，故不主一家。如卦變之說，則取邵子、朱子；變卦之說，則取沈該、都潔；筮占之說，則取朱子、蔡淵、馮椅。遠紹旁捜，要歸於變動不居之旨，亦言象者所當考也。諸家著録，多作十卷，惟朱睦㮮授經圖作易傳十一卷，焦竑經籍志作易傳十四卷。考易東所著，别無易傳之名，盖即此編。朱氏併其論例一卷數之，為十一卷；焦氏又併其大衍索隱三卷數之，遂為十四卷耳。朱彝尊經義考作十卷，註曰存，然世僅存十之二三，又非彝尊之所見。惟散見永樂大典中者，排比其文，僅缺豫、隨、无妄、大壯、暌、蹇、中孚七卦及晉卦之後四爻，餘皆完具，與殘本互相參補，遂還蒨觀。以篇頁頗繁，謹析為一十六卷，以便循覽。原本附有大衍策數諸圖，多已見大衍索隱中，今不復録。其論例一卷，自述撰著之旨頗備，今仍録以弁首焉。