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[南宋]林栗撰《周易经传集解》全文在线阅读及PDF下载

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点校底版：文渊阁四库全书

书籍摘要：《周易经传集解》南宋林栗撰，三十六卷，《四库全书》本。林栗以《周易经传集解》传世，其易学观具有汉宋兼采的特色。象数的运用，虽为其易学的重要特色，但义理思想仍为主体内容，其深富哲理的...

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书刊介绍

[宋]林栗撰《周易经传集解》书籍介绍

《周易经传集解》南宋林栗撰，三十六卷，《四库全书》本。林栗以《周易经传集解》传世，其易学观具有汉宋兼采的特色。象数的运用，虽为其易学的重要特色，但义理思想仍为主体内容，其深富哲理的孔门思想的义理化理解，可以视为儒学《易》说的典范——孔门圣学的重要追随者与实践者。此书前三十二卷为六十四卦经传,三十三至三十四卷为《系辞上传》、《系辞下传》,三十五卷为《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,三十六卷则附《河图》、《洛书》、《八卦》、《九畴》、《大衍》、《总会图》、《六十四卦立成图》、《大衍揲蓍解》等共一卷。《宋史》本传载林氏与朱熹论《易》及《西铭》不合,遂相讦奏。此书淳熙十二年(1185)四月曾进于朝,本名《周易爻象序杂指解》,后以未能赅举彖、象、系辞、文言、说卦,乃改今名。

林氏说《易》，每卦前必兼互体，持论颇为平稳，只因其与朱子交恶，故此书一直不受学者的重视。其与朱子见解不合的原委，今已难详知，唯《朱子语类》中记载“论系辞”一条，谓林氏认为，太极生两仪，两仪生四象，四象包八卦，与圣人所谓“生”者意思不合，仅此而已。此书继承了汉儒倡导的互卦（互体）之说，为研究《局易》互封说在宋代的发展，提供了一定的参考资料。林氏卒后，书几不传”，唯其弟子黄勉斋坚守师说，始得以流布。明代有刻本，为朱彝尊家藏，入清，有《四库全书》本，另有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。

[宋]林栗撰《周易经传集解》作者简介

林栗，字黄中，亦字宽夫，南宋大臣，福州福清人。登绍兴十二年进士第，调崇仁尉，教授南安军。宰相陈康伯荐为太学正，守太常博士。孝宗即位，迁屯田员外郎、皇子恭王府直讲。《宋史》卷三九四有传。

林栗与朱熹同时代，但学术观点有所不同，林栗的观点具有朴素的唯物主义。他一生著作甚多，著有《春秋经传集解》30卷、《论语知心》10卷、《林黄中奏议》5卷、《简肃集》30卷，皆散失。尚存《周易经传集解》36卷，录入清乾隆编纂的《四库全书》。民国期间选入《四库全书珍本初集》，由商务馆刊印。

[宋]林栗撰《周易经传集解》四库提要

【臣】等謹案《周易經傳集解》三十六卷，宋林栗撰。栗字黄中，福清人，紹興十二年進士，官至兵部侍郎，與朱子論易及西銘不合，遂上疏論朱子。時太常博士葉適、侍御史胡晉臣皆助朱子劾栗，因罷知泉州，乂移明州，卒謚簡肅，事蹟具宋史本傳。是書淳熙十二年四月嘗進於朝，首列進書表、貼黄、勅諭各一道，栗自序一篇。貼黄稱本名周易爻象序、雜指解，後以未能該舉彖詞、擊詞、文言、說卦，乃改今名。王應麟玉海稱具書經傳三十二卷，繫詞上下二卷，文言、說卦序、雜本文共一卷，河圖、洛書、八卦九疇、大衍總會圖、六十四卦立成圖、大衍揲蓍解共一卷，與今本合。當時與朱子所争者，今不可考。朱子語類中惟載論繋詞一條，謂栗以太極生兩儀包四象，四象包八卦，與聖人所謂生者意思不同，其餘則無所排斥。朱彝尊經義考引董真卿之言，謂其說每卦必兼互體、約象、覆卦為太泥。時楊敬仲有易論，黄中有易解。或曰：黄中文字可毁。

朱子曰：却是楊敬仲文字可毁。是朱子併不欲廢其書。考陳振孫書録解題曰：其與朱侍講有違言，以論易不合。今以事理推之，於時朱子負盛名，駸駸嚮用，而栗之登第，在朱子前七年。既以前輩自居，又朱子方除兵部郎中，而栗為兵部侍郎，正其所屬，詞色相軋，兩不肯下，遂互激而成訐奏。蓋其釁始于論易，而其故不全由于論易，故振孫云然。後人以朱子之故，遂廢栗書，似非朱子之意矣。經義考又曰：福清林黄中、金華唐與政，皆博通經學，而一糾朱子，一為朱子所糾。其所著經說，學者遂置而不問。與政之書，無復存者。黄中雖有易解，而流傳未廣，恐後冺没。然當黄中既歿，勉齊黄氏為文祭之，其畧曰：嗟哉我公，受天勁氣，為時直臣。玩羲經之爻象，究筆削于獲麟。至其立朝正色，苟咈吾意，雖當世大儒，或見排斥；苟異吾趨，雖前賢篤論，亦不樂于因循。規公之過，而公之近仁者，抑可見矣。論者固不以一眚而掩其大醇也。勉齋為文公高弟，而好惡之、公推許之至若是，然則黄中之易，其可不傳鈔乎？持論頗為平允。昔劉安世與伊川程子，各為一代偉人，其元城語録、盡言集，亦不以嘗劾程子而廢。耿南仲媚敵誤國，易祓依附權姦，其所撰易解，今亦並行。栗雖不得比安世，視南仲與祓，則有間矣。故仍録其書，而併存彝尊之論焉。

乾隆四十六年九月恭校上。

總纂官：

【臣】紀呁

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅。

總校官

【臣】陸費墀