【周易下经】第45卦-萃卦䷬泽地萃卦（坤下兑上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註•卷二》

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【坤下兌上】

萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往

【萃聚也坤順兌說九五剛中而二應之又為澤上於地萬物萃聚之象故為萃亨字衍文王假有廟言王者可以至乎宗廟之中王者卜祭之吉占也祭義曰公假于太廟是也廟所以聚祖考之精神又必能聚已之精神則可以至於廟而承祖考也物既聚則必見大人而後可以得亨然又必利於貞所聚不貞則亦不能亨也大牲必聚而後有聚則可以有所往皆占吉而有戒之辭】

附録

【大率人之精神聚於已祖之精神聚於廟今人擇日祀神多取神在日亦取聚意銖問卦取聚之意曰數句是占辭非?明萃聚之意也此是諸儒說易之大病非聖人繋辭而明吉凶之意荅潘謙之】

纂註

【徐氏曰大人五也貞二五位正也當萃之時利見大人則萃道亨也然必利於貞聚不以正其能亨乎大牲血祭之盛也物萃則用大牲以祭所以稱其萃之義也故吉時萃則動无不順故利有攸往程子曰王者萃聚天下之道至於有廟極也羣生至衆也而可一其歸仰人心莫知其鄉也而能致其誠敬?神之不可度也而能致其來格天下萃合人心總攝衆志之道非一其至大莫過於宗廟故王者萃天下之道至於有廟則萃道之至也】

初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎

【初六上應九四而隔於二隂當萃之時不能自守是有孚而不終志亂而妄聚也若號呼正應則衆以為笑但勿恤而往從正應則无咎矣戒占者當如是也】

六二引吉无咎孚乃利用禴

【二應五而雜於二隂之間必牽引以萃乃吉而无咎又二中正柔順虛中以上應五剛健中正誠實而下交故卜祭者有其孚誠則雖薄物亦可以祭矣】

纂註

【徐氏曰二五正應宜萃也二以柔居柔中類聚而安於下五以衆歸於四有位而匪孚雖應猶未萃也人之情相永則合相持則睽二五本應相引而萃則吉无咎】

六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝

【六三隂柔不中不正上无應與欲求萃於近而不得故嗟如而无所利唯往從於上可以无咎然不得其萃困然後往復得隂極无位之爻亦可小羞矣戒占者當近捨不正之彊援而遠結正應之窮交則无咎也】

九四大吉无咎

【上比九五下比衆隂得其萃矣然以陽居隂不正故戒占者必大吉然後得无咎也】

纂註

【蔡氏曰大者周徧之意下得乎民上得乎君大之義也居臣位而據有衆柔非萃之正必上下周徧乃為大吉可以无咎不然則田常季氏之徒耳】

九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡

【九五剛陽中正當萃之時而居尊固无咎矣若有未信則亦脩其元永貞之德而悔亡矣戒占者當如是也】

附録

【問九五以陽剛中正當萃之時而居尊位安得又有匪孚曰此言有位而无德則雖萃而不能使人信故人有不信當脩其元永貞之德而後悔亡也銖】

纂註

【程子曰元永貞者君之德民所歸也故比天下與萃天下之道皆在此三者】

上六齎咨涕洟无咎

【處萃之終隂柔无位求萃不得故戒占者必如是然後可以无咎也】

附録

【厚齋馮氏曰上卦兌說也說極而悲　愚謂兌體故有故其象占如此　齎咨涕洟象】