剝本乾,陰侵陽進而剝之,柔剝乎剛,下剝其上,回邪剝正道,小人剝君子,剛為柔變,故曰剝。剝也,柔變剛也,此以五陰剝陽言剝也。剝而不已,一陽僅存,小人既長,君子道消,往亦无與,何所之哉?當巽言屈身避害而已,故曰不利有攸往,小人長也。此以上九言剝也。聖人患君子不往,人道將絕,故又發其義曰:順而止之,坤順艮止也。止小人之道,當順其理而止之,乃可以止。蓋以象觀之,剝極當止之時。五變陰,陽有可反之理,剝反晉,晉反大有,而乾體復矣。天道之行,消於巽,息於兌,盈於乾,虛於坤,消極則息,盈久則虛,君子尚之,與時偕行,能柔能剛,任理而已矣。漢唐之季,小人道長,諸賢不能順而止之,悉力以抗小人,是以无成功。王弼謂強亢激拂,觸忤以隕身,身既傾焉,功又不就,非君子之所尚也。故曰順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。此以艮坤二體剝復升降,明處剝之道也。在卦氣為九月,故太玄準之以割。鄭康成以萬物零落,謂之剝者,論卦氣也。
彖言象者三:剝也、鼎也、小過也。剝、小過,卦變之象也。卦變自辟卦言之,坤變復,六變而成乾,乾變姤,六變而成坤;自反對言之,復、姤變十二卦,遯、否、臨、泰、變四十八卦,自下而變也,觀剝之象則知之矣。自相生言之,復姤五變成十卦,臨遯五復五變成二十四卦,泰否三復三變成十八卦,上下相變也,觀小過之象,則知之矣。鼎互體之象也,卦以陰陽虛實剛柔奇耦交錯互變於六爻之中,而象其物,宜觀鼎之象則知之矣。觀是三者,易之象舉積此矣。
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