觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。
虞氏翻曰:孚,信。顒,有威容貌。容止可觀,進退可度,則下觀其德而順其化。《詩》曰:「顒顒卬卬,如圭如璋。」君德之義也。
觀天之神道,而四時不忒,聖人以神道設教,而天下服矣。
虞氏翻曰:聖人退藏於密,以神明其德,故設教而天下服矣。
順而巽,中正以觀天下。
虞翻曰:謂陽息臨二,直方大。臨者,大也。在觀上,故稱大觀。順,坤也。中正謂五。五以天神道觀示天下,咸服其化,賓於王庭。
虞翻曰:觀,反臨也。以五陽觀示坤民,故稱觀。盥,沃盥。薦,羞牲也。孚,信,謂五。顒顒,君德,有威容貌。若,順也。坎為水,坤為器,艮手臨坤,坎水沃之,盥之象也。故「觀盥而不薦」。孔子曰:禘自既灌,吾不欲觀之矣。巽為進退,容止可觀,進退可度,則下觀其德而順其化。上之三,五在坎中,故「有孚顒若,下觀而化」。《詩》曰:顒顒卬卬,如珪如璋。君德之義也。
觀天之神道,而四時不忒。
虞翻曰:忒,差也。神道謂五。臨,震兌為春秋,三上易位,坎冬離夏,日月象正。故四時不忒。
聖人以神道設教,而天下服矣。
虞翻曰:聖人謂乾,退藏於密,而齊於巽,以神明其德教,故「聖人設教」,坤民順從,而天下服矣。
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