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观点论证

谢辉:《周易传义大全》纂修新探 -太极之巅-最全易经解读网站

谢辉:《周易传义大全》纂修新探 

不二阅读(40)

谢辉(1983- ),内蒙古人,历史学博士,北京外国语大学国际中国文化研究院助理研究员。主要研究方向:历史文献学。 摘要:《周易传义大全》所引诸家之说,除主要来源于董真卿《周易会通》之外,其余多源自张清子《周易本义附录集注》,纂修者所自行采...

金生杨:论李鼎祚及其《周易集解》

不二阅读(34)

在《易》学史上,李鼎祚《周易集解》一书占据着重要位置。它远承汉《易》,近绍王弼、韩康伯注、孔颖达疏,后启宋明《易》学,更是清儒研究汉《易》的凭借,于义理与象数《易》学均有参考价值。李鼎祚在《易》学上有自己独特的见解,由于书籍的散佚,时代的变...

林忠军:孔子儒学视域中的筮占观-太极之巅-最全易经解读网站

林忠军:孔子儒学视域中的筮占观

不二阅读(44)

内容提要:孔子早期认同《周易》是卜筮之书,晚年发现《周易》内含德性的内容,又把《周易》定为德性之书。其易学进路始于卜筮,与史巫同途殊归。孔子的易学吉凶观以客观自然界为基础,吉凶存在于客观自然界,辨吉凶存乎辞。由于《周易》是卜筮与德性并存,孔...

南怀瑾先生:诸子百家还只是陪衬,中国文化的道统在此-太极之巅-最全易经解读网站

南怀瑾先生:诸子百家还只是陪衬,中国文化的道统在此

不二阅读(42)

禄饵可以钓天下之中才,而不能啖尝天下之豪杰 我们历史文化的根本基础上,几千年来一仍不变的重心所在,就是传统文化中王道的精神,也便是孔孟一系儒家学术思想的道统。严格说来,这种文化维系续绝的道统所在,倒并非因为汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的缘故...

(北宋)张载撰《横渠易说》【序卦传】

不二阅读(25)

(北宋)张载撰《横渠易说》杂卦 屯见而不失其居。 险在外,故不失其居;与涣、解义反,故曰缓必有所失。 蒙杂而着。 “着”,古“着”字,杂着于物,所以为蒙。蒙,昏蒙也。 (兑见而巽伏也) (兑说在外巽入在隐)井通而困相遇也。 泽无水,理势适然...

刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑版】系辞下传第一章

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刘大钧《周易传文白话解》系辞下传第一章 八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系焉而命之,动在其中矣。①吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也;②吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道...

刘大钧《周易古经白话解》【经传合辑版】系辞上传第三章

不二阅读(18)

刘大钧《周易传文白话解》系辞上传第三章 缘者,言乎象者也。爻者,言乎变者也。①吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。②是故,卦有小大...

著、撰、编、辑、纂的区别

不二阅读(23)

著、所写书籍的体裁和内容,都富有自己的创造性,叫“著”。 撰:写作内容虽不一定有创造性,但是能用自己的写作技术说明问题,说出道理的作品叫作“撰”。 编:或称“编写”,综合诸说或史料,使之联为一体,给以适当编排,加上自己见解的作品叫“编”。 ...

其小无内,其大无外者,谓之太极

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