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易经六十四卦之屯卦上六爻正解

天位易知之终(当位);变巽错震综兑。

【原文】屯卦上六

屯卦上六爻辞(繁体):上六:乘馬班如,泣血漣如。

屯卦上六爻辞(简体):上六:乘马班如,泣血涟如。

(三国吴)虞翻:

虞翻曰:乘,五也。坎為馬,震為行,艮為止,馬行而止,故班如也。

---(唐)李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦上六(查看原文)

(西汉)《九家易》:

《九家易》曰:上六乘陽,故班如也。下二四爻雖亦乘陽,皆更得承五,憂解難除。今上无所復承,憂難不解,故泣血漣如也。體坎為血,伏離為目,互艮為手,掩目流血,泣之象也。

 

---(唐)李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦上六(查看原文)

(南宋)朱熹:

《本義》:陰柔无應,處屯之終,進无所之,憂懼而已,故其象如此。

---(清)李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六(查看原文)

(北宋)程颐:

《程傳》:六以陰柔居屯之終,在險之極,而无應援,居則不安,動无所之。乘馬欲往,復班如不進,窮厄之甚,至於泣血漣如,屯之極也。若陽剛而有助,則屯既極可濟矣。

---(清)李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六(查看原文)

(明)梁寅:

梁氏寅曰:屯之極,乃亨之時也。而上六陰柔無應。不離於險,是安有亨之時哉?坎為血卦,又為加憂,泣血漣如之象也。

---(清)李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六(查看原文)

(明)来知德:

六爻皆言馬者,震坎皆為馬也。皆言班如者,當屯難之時也。坎為加憂,為血卦,為水,泣血漣如之象也。才柔不足以濟屯,去初最遠,又無應與,故有此象。

 

---(明)来知德【周易集注】屯卦上六(查看原文)

(清)李光地:

案:卦者時也,爻者位也,此聖經之明文,而歷代諸儒所據以為說者,不可易也。然沿襲之久,每局於見之拘,遂流為說之誤。何則?其所目為時者,一時也。其所指為位者,一時之位也。如屯則定為多難之世,而凡卦之六位,皆處於斯世,而有事於屯者也。夫是以二為初所阻,五為初所逼,遂使一卦六爻,止為一時之用,而其說亦多駁雜而不概於理,此談經之敝也。蓋易卦之所謂時者,人人有之,如屯則士有士之屯,窮居未達者是也。君臣有君臣之屯,志未就、功未成者是也。甚而庶民商賈之賤,其不逢年而鈍於市者,皆屯也。聖人繫辭,可以包天下萬世之無窮,豈為一時一事設哉?苟達此義,則初自為初之屯,德可以有為而時未至也。二自為二之屯,道可以有合而時宜待也。五自為五之屯,澤未可以遠施,則為之宜以漸也。其餘三爻,義皆倣是。蓋同在屯卦,則皆有屯象。異其所處之位,則各有處屯之理。中間以承乘比應取義者,亦虛象爾。故二之乘剛,但取多難之象,初不指初之為侯也。五之屯膏,但取未通之象,亦不因初之為侯也。今曰二為初阻,五為初逼,則初乃卦之大梗,而易為衰世之書,豈聖人意哉?六十四卦之理,皆當以此例觀之,庶乎辭無窒礙而義可得矣。

---(清)李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六(查看原文)

 

春秋)子夏:

上六,乘馬班如,泣血漣如。象曰:泣血漣如,何可長也。屯難而後者也,以柔居極,屯道窮也。乘馬班如,將何行乎,故泣血漣如,凶可知也,不能久也。

---(春秋)旧本题【子夏易传】卷一屯卦上六(查看原文)

(北宋)程颐:

六以陰柔居屯之終,在險之極,而无應援,居則不安,動无所之,乘馬欲往,復班如不進,窮厄之甚,至於泣血漣如,屯之極也。若陽剛而有助,則屯既極,可濟矣。

---(北宋)程颐撰【程氏易传】卷一屯卦上六(查看原文)

 

苏轼

三非其應,而五不足歸也。不知五之不足歸,惑於近而不早自附於,故窮而至於泣血也。

---(苏轼【东坡易传】屯卦上六(查看原文)

(北宋张载

待求而往。

---(北宋张载撰横渠易说】屯卦上六

(南宋杨万里

窮否反泰,極屯反亨。屯之上,難之極也。然非剛明之極,何以亨屯難之極?今乃以六之柔而當之,進无必為之才,退有无益之泣。求夕亡,朝得之,求朝亡,夕得之,何可長也?唐之僖昭是已。

---(南宋杨万里撰诚斋易传】屯卦上六

宋末俞琰

二比初、四應初,俱言「乘馬班如」,蓋皆待其動而後動也。上與初非應非比,亦言乘馬班如,何所待而然耶?曰:上與三四皆有濟屯之志而无其才者也,既不能自動,而又居屯之窮,唯有憂懼而泣血漣如,故其象如此。其占不言凶者,時勢使然,非其罪也。

---(宋末俞琰撰周易集说卷一屯卦上六

(唐)孔颖达:

注云:處險難之極,下无應援,進无所適,雖比於五,五屯其膏,不與相得,居不獲安,行无所適,窮困闉厄,无所委仰,故泣血漣如。

---(唐)孔颖达疏【周易正义】卷一屯卦上六

(南宋)朱震:

上六屯之極也,五坎為美脊之馬,動而乘之,上應三,五自應二,雖欲用五濟屯,其情異矣。乘馬而班別也。上動成巽,巽為號,上反三成離,為目,坎為血,泣血也。上不得乎君以濟屯難極矣,无如之何,是以泣盡繼之以血連而不已。上之三,連兩離爻,故曰漣如。然屯極矣,極則必變,何可長也?巽為長。

---(南宋)朱震撰【汉上易传】卷一屯卦上六

 释智旭

以阴居阴。处险之上。当屯之终。三非其应。五不足归。而初九又甚相远。进退无据。将安归哉。佛法释者。一味修于禅定。而无慧以济之。虽高居三界之顶。不免穷空轮转之殃。决不能断惑出生死。故乘马班如。八万大劫。仍落空亡。故泣血涟如。

---(释智旭周易禅解】卷二屯卦上六(查看原文)

(清)陈梦雷:

坎為血卦又為水,有泣血漣如之象。陰柔无應,處屯之終。進无所之,唯有憂懼,遂至于泣血漣如也。爻言乘馬班如者三,二待五,四待初,皆有應,獨上无所待,唯有泣血漣如而已。

---清)陈梦雷周易浅述】卷一屯卦上六

(清)孙星衍:

[案]漣《說文》引作慩。

---(清)孙星衍撰【周易集解】卷二屯卦上六象传(查看原文)

朱邦復

爻:(位)。

通:本爻變為巽,重卦為益。〔損上益下。〕

註:泣血漣如--哭出血來,連續不止。

象:震、坎=馬,坎=憂,又=血。

釋:地位危殆,動輒得咎,痛苦之至。

---朱邦復撰易經明道錄】屯卦上六

 

 

【原文】屯卦上六象传:

屯卦上六象传(繁体):《象》曰:泣血漣如,何可長也。

屯卦上六象传(简体):象曰:泣血涟如,何可长也。

(三国吴)虞翻:

虞翻曰:謂三變時,離為目。坎為血,震為出。血流出目,故泣血漣如。柔乘於剛,故不可長也。

---(唐)李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦上六象传(查看原文)

(北宋)程颐:

《程傳》:屯難窮極,莫知所為,故至泣血。顛沛如此,其能長久乎?夫卦者事也,爻者事之時也。分三而又兩之,足以包括眾理。引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。

---(清)李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六象传(查看原文)

(南宋)楊簡:

楊氏簡曰:「何可長」者,言何可長如此也。非惟深憫之,亦覬其變也,變則庶乎通矣。

---(清)李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六象传(查看原文)

(明)来知德:

既無其才,又無其助,喪亡可必矣,豈能長久。

 

---(明)来知德【周易集注】屯卦上六象传(查看原文)

 

(清)李光地:

案:《象傳》凡言「何可長」者,皆言宜速反之,不可遲緩之意,如楊氏之說。

 

---(清)李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六象传(查看原文)

(清)陈梦雷:

屯難窮極,莫知所為。顛沛如此,何能久乎。全卦當屯難之世,居上陷險,而下方震動。陽剛奮發而能下人,則可以為君。柔順待求而應,則可以為輔。居上而澤不下究,則僅可小安。居下而應遠被迫,則但當守正。若貪欲妄行,勢必取困。窮極憂懼,理難久長。知此,可以處世變矣。

---清)陈梦雷周易浅述】卷一屯卦上六象传

 

 释智旭

佛法释者。八万大劫。究竟亦是无常。

---(释智旭周易禅解】卷二屯卦上六象传(查看原文)

(唐)孔颖达:

孔穎達疏:正義曰:處險難之極,而下无應援,若欲前進,即无所之適,故乘馬班如,窮困闉厄,无所委仰,故泣血漣如。

《象》曰:何可長者,言窮困泣血,何可久長也?

---(唐)孔颖达疏【周易正义】卷一屯卦上六象传

(北宋)程颐:

屯難窮極,莫知所為,故至泣血。顛沛如此,其能長久乎?夫卦者,事也,爻者,事之時也。分三而又兩之,足以包括衆理,引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。

---(北宋)程颐撰【程氏易传】卷一屯卦上六象传(查看原文)

上六,乘马班如。泣血涟如。

[译文]上六,骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟。(班如:回旋不进貌。)

《象》曰:泣血涟如。何可长也。

[译文]哭泣得血泪涟涟,这样的局面怎么能长久呢?

(提示]指出屯极应思变。

六二、六四爻的“乘马班如”皆指迎亲队伍乘马纷纷而来。这里的“乘马班如”不同。上六位居屯卦之终,处于屯难之极,但它是阴柔之质,没有能摆脱困境,与六三又无正应关系,孤独无援,因而骑在马上盘旋(“乘马班如”),忧惧交加,血泪交流。在绝境之中有两种选择:或者归于灭亡,或者屯极而通。屯难之极,也可能出现新的变化,绝处逢生,变屯为通。于“山穷水尽疑无路”之时,得“柳暗花明又一村”的新境界,也不是没有可能的。不管出现哪一种可能,目前的困境都不可能长久地存在下去,所以《象传》说:“何可长也。”这话里也有穷极应思变的意味。(穷极不思变,死路一条!但变要顺理而变,盲目瞎变,是找死,也是死路一条)屯极而穷,穷则变,变则通。拿破仑流放地中海之后,曾也是一度振起吗。

屯卦论述创始的艰难及其对策。同是处于屯难之中,六爻所处爻位各异,各自都有自己的特点。初九“盘桓”,以居正不出为利;六二“屯遭”,以守正待时为宜;六三“即鹿”,以盲动有吝为诫;六四“婚媾”,以屈尊求贤为吉;九五“其膏”,施恩以防凶;上六“泣血”,屯极应思变。六爻分别剖析事物初生草创时期的种种情况及其凶吉,而以居正慎行为要旨。总之,屯卦强调万事创始时期的艰难危险,告诫人们要认识艰险,不可轻举妄动;同时勉励人们把握事物的发展规律,积聚力量,冲破险阻,达到“元亨”的最佳境界。上自国家社会之大业,下至平民百姓的细事,都要处理艰难创始的问题,由此可见屯卦的普遍意义。陈毅将军有诗云:“创业艰难百战多”。让我们在人生的奋战中体验屯卦的古老遗训吧。

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