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(北宋)张载撰《横渠易说》【下经】第49卦-革卦:泽火革卦(离下兑上)

49、第四十九卦坎宫(四世):泽火革卦(兑上离下)

泽火革卦 地位:少阴|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山水蒙|综卦:火风鼎|交互卦:天风姤

(北宋)张载撰《横渠易说》【下经】第四十九卦_革卦:泽火革卦(离下兑上)

革。巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。

彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“巳日乃孚”,革而信之,文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!

象曰:泽中有火,革,君子以治历明时。

初九,巩用黄牛之革。

象曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。

贱而无应,非大亨以正之德中坚自守,不可有为。

六二,巳日乃革之,征吉无咎。

象曰:“巳日革之”,行有嘉也。

俟上之唱,革而往应,柔中之德,所之乃吉。

九三,征凶贞厉,革言三就,有孚。

象曰:“革言三就”,又何之矣!

以文明炎上刚阳之德进而之兑,兑内柔外刚,势穷必反,故以征则凶。能守正戒惧,文命告之,此三革言,彼三从命,必然可信之理也。一云:征则虽正而危。

九四,悔亡有孚。改命吉。

象曰:改命之吉,信志也。

约己居阴,心无私系,革而必当,见孚于众,改命倡始,信己可行,故吉。

九五,大人虎变,未占有孚。

象曰:“大人虎变”,其文炳也。

以刚居尊,说而唱下,为众所睹,其文炳然,不卜而孚,望而可信,下观而化,革着盛焉。

大人虎变,夫何疚之有!

虎变文章大,故明;豹变文章小,故蔚。

上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

象曰:“君子豹变”,其文蔚也;“小人革面”,顺以从君也。

以柔为德,不及九五刚中炳明,故但文章蔚缛,能使小人改观而从也。

盛德之容,颜孟以上始可以观。若颜子变则必大变,即大人虎变,虎变则其文至也,如此则不待占而有信。君子所至之分以致文,则足以为班班之缛。革面而听命,已不敢犯,此所谓尽饰之道,斯行者远矣,然犹是就小成上以致其文。颜子地位,于豹变已为亵就,未必肯于此发见,此所以如愚。愚虽是于吾言无所不说,然必夫子省其私,始知不愚,察其人焉,惟是徇内尚质尔。然发则不小发,大抵止乃有光明,艮曰“时止则止,时行则行,其道光明”,形则着,着则明,必能止则有光明。今作事特未决,盖非止也,止乃决为,然后就其上文章。颜子见其进,未见其止,未止故未发见其所止,又必欲如所期,盖未见夫子着心处,故未肯止,是之谓隐而未见,行而未成,是以勿用。学者至此地位,亦必如愚。然颜子(学)举措亦无不致文中节处,自(是)谓“博我以文”,则文岂不足?但颜子不以为意,所谓“有若无,实若虚”也。有颜子之心,则不为颜子之文可也。

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